Il explique au Hindustan Times comment on décidera s’il y aura ou non un prochain dalaï-lama
Massimo Introvigne
Le 25 décembre 2018, le dalaï-lama a accordé une interview au Hindustan Times, dont l’autorité a été renforcée par sa publication sur le site internet de l’Administration centrale tibétaine.
L’actuel 14e dalaï-lama, âgé de 84 ans, a exclu une visite aux États-Unis et une rencontre avec le président Trump en raison de son état physique, bien qu’il ait déclaré que son cancer de la prostate avait été guéri avec succès par radiothérapie. Il ne semble pas très préoccupé par le refus de certains pays de le laisser leur rendre visite. Il a expliqué qu’il n’y a pas de contacts avec le gouvernement chinois, « il n’y a qu’un canal informel ouvert avec des fonctionnaires retraités et des hommes d’affaires privés chinois qui viennent me voir de temps en temps ». Les relations semi-officielles sous la présidence de Deng Xiaoping (1904-1997) et Jiang Zemin semblent appartenir au passé.
La quintessence de l’interview porte sur la question de savoir s’il y aura un 15e dalaï-lama et, si oui, comment il sera choisi. Les déclarations du dalaï-lama comprennent un certain nombre de propos et d’écrits des dernières décennies, où il a déclaré que le fait qu’il aura un successeur ne devrait pas être tenu pour acquis, la loi adoptée par le régime chinois en 2007, réservant (paradoxalement) au Parti communiste chinois (PCC) le droit de décider quels lamas tibétains peuvent être réincarnés et comment les réincarnations pourront être identifiées.
Le 14e dalaï-lama réitère dans l’interview les positions doctrinales qu’il a exprimées dans des écrits théologiques antérieurs, pas nécessairement familiers à un public non spécialisé. Des centaines et même des milliers de lamas tibétains et mongols font partie des lignées réincarnées. Le dalaï-lama a déclaré à plusieurs reprises qu’un grand lama peut transférer son essence à un successeur avant de mourir (dans ce cas, il y a « émanation » plutôt que réincarnation), et qu’un lama peut se réincarner en plus d’une personne, ou ne pas se réincarner du tout. C’est essentiellement sa décision.
L’interview du dalaï-lama comporte trois points. Le premier point parle de son avis sur le fait qu’en plus de deux panchen-lamas (l’un reconnu par la diaspora tibétaine et l’autre par le PCC, bien que le panchen-lama n’ait pas été reconnu par la diaspora après son arrestation à 6 ans par le PCC en 1995), il existe maintenant deux karmapas rivaux. Le karmapa est le chef de l’école bouddhiste Karma Kagyu au Tibet, tandis que le panchen-lama est la deuxième autorité suprême de l’école Geluk, dont le chef est le dalaï-lama. Ce dernier a déclaré qu’« un haut lama du XIXe siècle avait cinq réincarnations. Il est possible que le 16e karmapa ait peu de réincarnations, mais le titulaire du siège doit en être un ». Il a cependant ajouté qu’il lui a été suggéré que, pour des raisons politiques, il ne devrait pas insister sur ce point théologique : « … alors un groupe m’a dit que je ne devrais pas parler de la possibilité de deux ou trois réincarnations. J’ai dit, OK, alors je vais me taire. »
Le deuxième point porte sur le fait qu’il est possible qu’il n’y ait pas de 15e dalaï-lama. Un dalaï-lama était nécessaire lorsque l’école Geluk avait également le contrôle politique du Tibet. « J’ai clairement dit dès 1969 qu’il appartenait au peuple tibétain de décider si l’institution même du dalaï-lama devait continuer ou non. C’est à eux de décider. Je n’ai aucune inquiétude. Depuis le 5e dalaï-lama, le (la personne qui détient le) titre est le souverain des affaires temporelles et spirituelles. Depuis 2001, j’ai, de mon propre gré, fièrement et volontiers abandonné la casquette politique. Nous avons déjà obtenu une administration politique élue (Administration centrale du Tibet à Dharamsala) et elle porte l’entière responsabilité de nos affaires temporelles. J’ai totalement pris ma retraite depuis 2011. » Le dalaï-lama a ajouté en riant que sur ce point, « ma pensée est plus libérale que la pensée chinoise qui est plus orthodoxe », car le PCC estime qu’un autre dalaï-lama devrait être identifié (évidemment par le PCC lui-même).
Dans le troisième point, le 14e dalaï-lama a déclaré de façon catégorique qu’un 15e dalaï-lama choisi par le PCC comme sa propre réincarnation n’aurait aucune crédibilité. Et qu’avant de mourir, il ne décidera pas seul s’il y aura cette réincarnation, mais il consultera des lamas tibétains et mongols ainsi que des dirigeants laïcs, à l’exclusion de ceux contrôlés par le PCC. En fait, une partie importante de ce processus aurait dû être à l’ordre du jour de la 13e Conférence religieuse des écoles du bouddhisme tibétain et de la tradition Bon (du 29 novembre au 1er décembre 2018) à Dharamshala, mais elle a été reportée. Le dalaï-lama a déclaré que ce report s’explique par « la mort soudaine d’un lama important (Kathok Getse Rinpoché, chef de l’école Nyingma). La conférence a dû être reportée, car il s’agissait d’une période de deuil », et que cela « n’a aucun rapport » avec la situation déterminée par la coexistence de deux karmapas rivaux. Il a également nié les contrastes entre lui et l’administration centrale du Tibet.
